وأَنشد : ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ ، * حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَعِيص قال شمر : عِيصُ الرجل أَصله ؛ وأَنشد : ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ ، * وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ والعِيصَانُ : من مَعادِن بِلاد العرب . والمَنْبِتُ مَعِيصٌ . والأَعياصُ من قريش : أَولاد أُمَيّة بن عبد شمس الأَكبر ، وهم أَربعة : العاصُ وأَبو العاص والعِيصُ وأَبو العِيص . أَبو زيد : من أَمثالهم في استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غير مُسْتأْهِلين قولهم : منكَ عِيصُك وإِن كان أَشِباً ؛ قال أَبو الهيثم : وإِن كان أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ داخلًا بعضُه في بعض ، وهذا ذمٌّ . وأَما قوله : ولعبد القيس عيص أَشب فهو مدح لأَنه أَراد به المنفعة والكثرة ؛ وفي كلام الأَعشى . وقَذَفَتْنِي بينَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ العِيصُ : أُصولُ الشجر . والعِيصُ أَيضاً : اسمُ موضع قُرْب المدينة على ساحل البحر له ذكر في حديث أَبي بَصِير . ويقال : هو في عِيصِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْق . والعِيصُ : السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ ، وقيل : الشجرُ الملتفّ النابت بعضه في أُصول بعض يكون من الأَراكِ ومن السِّدْر والسَّلَم والعَوْسَج والنَّبْع ، وقيل : هو جماعة الشجر ذي الشوك ، وجمع كل ذلك أَعياصٌ . قال عمارة : هو من هذه الأَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدانى والْتَفّ ، والجمع العِيصان . قال : وهو من الطَّرْفاء الغَيْطلةُ ومن القَصَب الأَجَمةُ ، وقال الكلابي : العِيصُ ما الْتَفّ من عاسِي الشجر وكَثُرَ مثل السلم والطَّلْح والسَّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه . وعِيصٌ أَشِبٌ : مُلْتَفٌّ . ويقال : جئ به من عِيصِك أَي من حيث كان . وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قريش . وعِيصُو بنُ إِسحق ، عليه السلام : أَبو الروم . وأَبو العيص : كنية . والعَيْصاء : الشدّةُ كالعَوْصاء ، وهي قليلة ، وأَرى الياء مُعاقبةً . فصل الغين المعجمة غبص : غَبِصَت عينُه غَبَصاً : كَثُرَ الرَّمَصُ فيها من إِدامَةِ البكاء . وفي نوادر الأَعراب : أَخذْتُه مُغافَصةً ومُغابَصةً ومُرافصةً أَي أَخذته مُعازّةً ؛ قال الأَزهري : لم أَجد في غَبص غيرَ قولهم أَخذته مغابصة أَي معازة . غصص : الغصة : الشَّجَا . وقال الليث : الغُصّةُ شَجاً يُغَصُّ به في الحَرْقَدة ، وغَصصْت باللقمة والماء ، والجمع الغُصَصُ . والغَصَصُ ، بالفتح : مصدرُ قولك غَصِصْت يا رجل تَغَصُّ ، فأَنت غاصٌّ بالطعام وغصّانُ . وغَصَصْت وغَصِصْت أَغَصُّ وأَغُصُّ بها غَصّاً وغَصَصاً : شَجِيت ، وخصّ بعضهم به الماء . وفي الحديث في قوله تعالى : خالصاً سائغاً للشاربين ، قيل : إِنه من بَينِ المشروبات لا يَغَصُّ به شارِبُه . يقال : غَصِصْت بالماء أَغَصُّ غَصَصاً إِذا شَرِقْت به أَو وَقفَ في حَلْقِكَ فلم تكدْ تُسِيغُه . ورجل غَصّانُ : غاصٌّ ؛ قال عدي بن زيد :